2012-06-23
11:55
古代史でしばし皇族、王族＝王権の代弁者として貴族層と対立するという発想を見るが、たぶん違うと思う。
王権は皇族、王族。および貴族層とも一定の距離があって、それを特定の王族が担う段階で、始めて王権を中軸とした与党、野党が構成されるのだと私は思う。
11:57
承和の変なんかを見ると、そこの部分が露骨にわかる。同時に氏族の原理というのが、王権と、対置するものとして働いていないこともわかる。
12:01
王権というのはなんだかんだで、天皇ごとに「再構成」される。摂関期でもその「原理」に大枠で変化はない。
12:03
五代十国みたいに皇帝と貴族が切り離されて、なお独自に存し続けるなんて状態は、少なくとも古代にはないなぁ。
12:04
古代は言いすぎた。「欽明以後の古代」ぐらい。
12:34
じゃあ王権って一体なんなんだ。といえば「推戴されたもの」だとしか言いようがない。たぶん当初は鎌倉幕府の将軍並にヘロヘロ。
12:37
律令を導入したことで王権自体は強化されたと思う。聖武と長屋王の宮子尊号論争を挙げて「王権と律令法の対立」というが、それは制度上の問題であって、少なくとも法の統括者という権威を与えられたことで、王権は「推戴されたもの」という立場から、数ランク以上上昇したと思う。
12:42
王権を行使する「個人」は律令法によって掣肘されるが、「王権そのもの」は律令法によって強化されている。
何故なら天皇個人は「王権の担い手」であって、王権そのものではないから。ここらへんをごっちゃにしてしまってはいけない。
12:51
法整備が進むとともに、王権の担い手の「軍事権を発動する力」が鈍ってくる。大陸では常時「敵」が現れるので、ここらへんは改革や革命によって更新され続けるが、日本は基本的に外敵を設定し難い地理的状況なので、内部抗争を調停する人間が、王権に代わり軍事権を更新していく。
12:54
「政の要は軍事なり」という天武天皇の言葉は、この意味でも日本史トップレベルの至言だと思う。法により「推戴されたもの」という立場から脱却を図るとともに、法のため、かえって遠ざけられる「軍事」を、自分のもとに引き戻さなければならない。
天武のここらへんのバランス感覚は素晴らしい。
12:59
嵯峨の蔵人頭は弁と中将を兼任することで、「最小限政治、軍事組織」といった感があり、面白い。蔵人別当なんて余計なもん作りやがって、凡百の組織と同質化しやがった時平のヤローを俺は許さん。
13:00
なんか、蔵人頭って夢があるんだよなぁ。九世紀のいろいろな可能性が詰まった組織。九世紀の「ときめき」だわね。
14:06
今日気づいたんだが、俺は藤原時平が嫌いらしいんだ。
いや、蔵人別当配置や、古麻呂流大伴氏をディスったりするとことかの、菅原道真とは全然関係ない理由で。
15:53
急進的反対派派と漸次反対派と容認派がいて、漸次派が急進派に、「自重しろ」というのはなんだかなと思う。急進派がいるからこそ、容認派に「私たちはマトモに話ができるグループですよ」とアピールができるんだし、有利な条件を盛ることができるのに。なんで同族で無意味なつぶしあいに走るんかね。
15:56
自分と同じ水準の「お利口さん」にみんながなったら、自分の目標の水準が達成できるとでも思っているのだろうか。自分以外の誰かが「先走って」くれるから、穏健派は要求を「盛れる」んだよ。
16:08
万人が「落としどころ」を考えなきゃいけない運動なんて、それこそ「船頭多くして船山に登る」というアレであって、そういうものを「夢想する」のに時間を費やしたり、あまつさえ潰し合うのはどうかな、と。
17:57
私は人道者としての高倉健よりも、鶴田浩二にまとわりつく弟キャラの高倉健が好きだった。しかし鎌倉の腹切りやぐらに行った時、その思いは打ち破られた。
18:01
腹切りやぐらに延々と積み重なる高倉健名義の卒塔婆。高倉健が自身の先祖である北条篤時の供養のため、捧げた、誰にも気づかれぬ幾重にもわたる卒塔婆を見ると、弟キャラでも、篤実さでもない、もっとウェットにして確実な高倉健の「実感」が迫ってきた。ただ、その中身はさらにわからなくなった。
18:03
今の私の中の高倉健は、分かりやすいキャラクターにはできない。「恨」もなく、「潤」でもない。把握できないのに、実感だけがともなう不思議な存在。
18:04
ただ、ひとつわかるのは、あの卒塔婆は高倉健が死ぬまで積まれ続けるのだろうな、ということ。
18:47
あまりに人間らしく暮らそうとすると、けものと見分けがつかなくなるよね。
18:59
魏徴じゃないけど人生は「意気に感ず」るしかないんだよ。その意気が真実か、正か悪かっていうのは、結局あとの問題なんだよ。
